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净土法门的奥妙,不是在难行,是在难信

bairenyan 未知 2017-06-26 白人岩网:http://www.bairenyan.com/
【十方众生,纵有具造五逆十恶,亦因佛之大悲不舍本愿救度,而得以解脱。此法之妙,不在难行,而在难信,以佛愿不可思议故,超情离见故。】
 
净土教法的奥妙,不是在难行,是在难信。所以《阿弥陀经》、《无量寿经》到了经末,世尊都举难劝信。因为是难信之法,所以劝我们众生信受净土法门。既然净土教法是难信易行之道,念佛很简单,我们除了每天认真称念以外,再来呢?注重信心。因为难信之法,当然我们就要在信心方面加强。我们的心中到底对往生西方成佛有什么疑惑,在还未临终之时,赶快用南无阿弥陀佛的智慧之镜,将这个疑心照出来。内心怀疑的心是黑暗啊,用阿弥陀佛的智慧光明,来照破内心疑惑的黑暗,这样才是一个有智慧的念佛人。不然等到遇到灾难、遇到横祸、遇到考验,才看到自己对阿弥陀佛名号的救度没信心。有时候一场的车祸就一命归阴,后悔来不及了。所以有远见的人,当然在还没有到临命终,就将生死大事预先了办了。台风还没来,屋顶会漏要赶快把它补一补,才不会风雨一来家里淹大水,这叫做未雨绸缪。“宜未雨而绸缪,勿临渴而掘井”,这是《昔时贤文》的两句话。世间法都会事先防范了,佛法要解脱生死,怎么不会在平生赶快好好的了办呢?
 
所以念南无阿弥陀佛是行,听闻阿弥陀佛的本愿妙法,就是为了要起信,信与行圆满具足,修学净土法门就完备了。
 
“此法之妙,不在难行而在难信,因为佛愿不可思议故,超情离见”,超越凡夫情见。凡夫都认为:我有付出才有收获,我念南无阿弥陀佛,也没有修什么苦行,能往生西方极乐世界吗?以凡夫的知见凡情,测度如来不可思议的六字洪名。净土法门,是唯佛与佛乃能究竟的妙法,凡夫愚痴之心要如何了知如来的智慧呢?《无量寿经》讲:
 
如来智慧海,深广无崖底,
二乘非所测,唯佛独明了。
 
佛的智慧连二乘菩萨都无法了知,何况是凡夫呢?
 
【凡夫下愚,往往以凡情测圣智,殊不知此法唯佛与佛乃能究竟,声闻或菩萨,莫能究圣心,二乘非所测,唯佛独明了。善导大师《观经疏》言:“一心信乐,求愿往生,上尽一形,下收十念,乘佛愿力,莫不皆往。”】
 
只要“一心信乐,求愿往生,上尽一生”的念佛,“下收十念”的念佛,“乘佛愿力,莫不皆往”,乘阿弥陀佛的慈悲愿力救度,没有一个不能往生方极乐世界。不管长在一声的多念,或者短在十声一声的少念,都同样乘佛的愿力往生西方。善导大师这种的开示,讲的非常多。善导大师的净土思想,就是教导我们众生乘阿弥陀佛的愿力而念佛往生。念佛便乘阿弥陀佛的愿力。若乘阿弥陀佛的愿力,没有一个不能往生的。善导大师的开示,很值得我们信受。又言:
 
【若论众生垢障,实难欣趣,正由托佛愿以作强缘,致使五乘齐入。】
 
若论众生的烦恼、垢障,当然要往生西方极乐世界,就很困难,但因为依托阿弥陀佛的愿力,作往生的强缘,致使五乘平等契入阿弥陀佛的西方佛国。五乘就是天、人、声闻、缘觉、菩萨。五乘同样都平等契入阿弥陀佛的西方佛国,这令一般的人很难相信,因为天、人、声闻、缘觉、菩萨,智慧差别很大,修行差别也很大,怎么会说五乘平等契入阿弥陀佛的佛国呢?
 
因为五乘舍自力依他力,依阿弥陀佛的佛愿作强缘,所以因同果就同。凡夫若依自己的力量,当然烦恼厚重,不可能往生西方极乐世界。但是凡夫不是依自己的力量,是依阿弥陀佛的力量。阿弥陀佛的力量在哪里?就在六字洪名南无阿弥陀佛的本愿救度之上。菩萨也不是依自己的功德修持往生西方极乐世界,也是放下自力,依他力南无阿弥陀佛六字洪名本愿的救度,往生西方极乐世界。所以凡夫与菩萨,因果千差万别,但是因为同样放下自力之心,依靠他力名号绝对救度,所以往生西方极乐世界。“齐入”,齐就是平等的意思。实在,净土法门是难信之法。又言:
 
【但能上尽百年,下至一日七日,一心专念弥陀名号,定得往生,必无疑也。】
 
善导大师这段开示,讲的实在太好了。这种开示,一而再再而三重复在说,只要上尽一生的称念,下至一声十声的称念,依阿弥陀佛的愿力,一定往生。同样的话重复一再的说,就是重点。写文章的人一定知道,前面讲了很多的道理,后面做一个结论,这结论就是将前面所讲的道理,用精要的话再讲一遍。同样的话再重复一遍,就是重点啊。善导大师在《往生礼赞》的开示,在《观念法门》的开示,在《观经四帖疏》的开示,都教我们上尽一生,下至十声一声念佛,依阿弥陀佛的愿力,一定往生。上尽百年,下至一日七日,一声十声,一心专念阿弥陀佛的名号。
 
所以善导大师在《法事赞》解释《阿弥陀经》的一心不乱,并没有解释念佛要念到入禅定、事一心不乱、理一心不乱,没有!《法事赞》是善导大师对《阿弥陀经》的注疏。《法事赞》说:
 
极乐无为涅槃界,随缘杂善恐难生,
故使如来选要法,教念弥陀专复专。
 
善导大师解释“一心不乱”为“专复专”,专念南无阿弥陀佛就是一心,一心就是专念。专念的人就对阿弥陀佛名号救度有信心,所以不乱。
 
“一心专念阿弥陀佛名号,定得往生。”善导大师的用字非常的明确,“定”就是必定、一定、肯定的话,“定得往生”必无疑,不用怀疑,也不需要怀疑。上至一形,下至一日七日,一心专念阿弥陀佛名号,一定能往生西方极乐世界。这若没有善导大师对我们开示,我们也不知道念佛必生的道理。
 
《往生礼赞》言:
 
【当知本誓,重愿不虚,众生称念,必得往生。】
 
《往生礼赞》这段的开示,显示念佛一定能往生,用字也是用“必”,必定、一定、肯定。不管说“定得往生”,还是“必得往生”,或是“莫不皆生”,都是显示念佛决定往生的道理,也是显示万修万人去的道理。善导大师的开示,与永明延寿大师的开示都同样。