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庐山摩崖碑刻及佛教文化(四)

admin 未知 2016-09-27 白人岩网:http://www.bairenyan.com/

接上期)

(十二)褒扬兴修寺庙的义举、修建寺庙附属物的善举,功德。

  比如,宋周必大写的《圆通殿记》:

  “……郡人刘必达以母命施钱百万,造殿五间,起庆元丙辰(1196),迄丁已(1197)冬落成。宏丽坚壮,实与寺称。而像设未备。戊午岁庐帅高司农夔倡、楚城潘汝纲、筠州延福院僧宗禧及好事者争和之。于是置释迦文殊普贤像于前,十八罗汉分列左右,塑观音像雨后,而圆通诸菩萨环之。庚申(1200)春毕工,……”

  褒扬了刘必达造殿的义举,又表扬了高夔倡、潘汝纲、僧宗禧等大塑佛像之举。

  赵不拙有《景德禅寺记》,写太守王公请东林寺法眼“……自入院,穷日夜究蠹敝之源,取田于冒占,贷种以开耕。不五年建三门、佛屋、寝庐,方丈,御书阁,塑佛菩萨罗汉像,极庄严之妙。日用鱼螺,铙鼓、钟罄之编皆具。然后训其徒以无生法忍。大江以南,禅林之秀皆归之。云云。非特以其能典造为可喜也,于是为记。

  东林寺经藏西廊记(碑佚文存)唐忠州刺史白居易撰,元和十四年。

  其文曰:元和初,江西观察使韦丹,于庐山东林寺神运殿左、甘露坛右,建修多罗藏一所。……暨三十年,余作景云律师塔碑成,景云弟子馈绢十足。余法施净财,义不己有,即日移用作藏西廊,因请寺长老演公、满公、琳公等经之。寺纲维令果、灵达等成之。盖欲护前功、偿始愿,非布施相功德心也。其集经名数,与创藏山缘,详于李肇碑文。此但书新作西廊而已。十四年,忠州刺史白居易记。则表彰白居易施财建经藏西廊一事。

  宋郭祥正在九江还写了一篇《能仁寺佛像赞》:

  予尝为《承天禅院三门记》,十四年,僧正言访予,复以重塑佛像之绩求文于予。……募郡大姓张廷福出钱缗,塑二十有九驱。方折旧塑,得姓名于腹中,乃郡人张知显所施:众曰:岂廷福之祖裔耶?赞曰:……知显延福同名体。布施无尽报无尽,夙劫今生成妙果。……

  九江能仁寺古往今来这类碑刻很多,如:《能仁寺大雄宝殿、佛像碑记》民国二十一年辛未丑月吉旦 住持慧禅监修 熊性海暨诸善信谨立。《重建能仁禅寺三门殿功德芳名》、《维修大胜宝塔功德碑记》、《能仁禅寺海岛观音及十八罗汉装金功德碑》、《能仁禅寺修建天王殿及佛像功德芳名》等都属于这类。

  有突出贡献者专门立石《维修大胜宝塔功德芳名》功德无量 芳名永垂 香港叶嘉兴居士居士乐助人民币一万元整 本寺维那释仁通大师居士乐助人民币一万元整 毛楚平、方广德居士乐助人民币一万元整 佛历3022、公元1995年乙亥岁闰八月谷旦能仁寺住持释辉悟敬刊修功德堂 九江黄腊梅居士乐助人民币一万元整

  佛历3030、公元2003年岁次癸未四月谷旦

  功德碑对于寺庙捐款作用很大,所以功德碑每个庙都有。

  (十三)褒扬善举

  有李夏卿《崇福院(王寅埋死骸)记》:

  圣贤酬世,所以为斯民始终之虑悉矣。生者有以养,死者有以葬,乃尽吾职分之所当然。后世事弗逮古,长民者类役志于簿书

  期会间,所谓养民之政阙焉不讲,况能究心于无归之厉、不宅之

  枯颅哉。寻阳为江湖会郡,兵民不知其几。又当蜀汉淮浙闽广之

  冲,往来走集,袂相属也。一为饥寒所困,风露所袭,仆于陂湖

  渺莽之区,殆蝼蚁然,有司恬视之弗恤。庆元乙卯岁,郡侯王

  寅,性宽而明,政勤以和,苟可利人,惠物行之无难。复有以露

  骸告者,公为恻然,遽捐俸资七十万,命释善才搜拾,前后二千

  有余,用西方之教火之。越明年,三月,赈饥贫,齐锱黄,设超

  拔之供而水葬焉,从俗宜也。夫以溟漠之中,雨湿闻声,霄长走

  磷,沉迷积年,思欲解脱而不可得。一日俾之离苦海,游乐界,

  去鬼乡,登佛土,此其为功,真所谓不可思议也耶。天下之事久

  而有所待者,天也。知其有所待,奋然而为之者,人也。陈宠守

  广汉,收积骸,而城南哭声绝。于顿刺湖南,坎埋千余,而人赖

  以安。此非有待而然耶?抑亦所际得其人耶?东坡先生尝铭暴骨曰:是岂无主,仁人君子若侯者,殆仁人君子欤。

  庐山大林寺放生池之碑记

  壬申之秋汉阳贺澄青女士在庐山大林寺侧作放生池一所见者莫不谓戒杀好生即佛家普渡众生之旨使庶物各得其所诚善举也或有问于余日昔唐乾元二年诏天下设放生池至八十一所之多颜平原为作碑铭且乞肃宗题额放生之多无逾此时吾考当日庆绪已灭思明伏诛天下安平故得因人以及物今也战祸频闻四夷交侵生民同遭浩劫且救死不暇何能计及物类余日不然人生于世民吾同胞物吾同与达而在上固当因民以及物伏而在下或可由物以感人理无二致事无歧视夫恻隐之心人所同具者北平已立佛慈放生会贺氏即效而行之由此而推及各省各省潜移默化不将遍及襄区与唐世无殊耶余故乐为记之

  此碑为庐山原大林寺民国时李凤高所刊刻之花岗石横碑,原立于寺前放生池旁,碑高120厘米,宽80厘米。正面竖排阴刻篆书庐山大林寺放生池之碑记,字径l 5厘米。款壬申之秋寅阳口口,字径5厘米。碑反面正文楷书直列。

  李凤高:字翥林,号拙翁,一字巨亭,晚年更号拙翁。湖北汉阳人。清末曾聘为江西大学堂讲师。民国初,先后任上犹县、彭泽县县长等职,后厌仕途不任,寄隐庐山。1 929年发现花径题刻。年近八旬,因避祸客居江西南城县,年八十有三无疾而终。

  放生池 位于大林寺放生池侧。碑青石长方形,高50厘米,长120厘米,楷书阴刻横写,字径40厘米。款壬申初秋 李拙翁题款字径5厘米。

  (十五)名人留题

  1、东林寺

  唐·颜鲁公真卿永泰丙午岁二林题名

  其文曰:唐永泰丙午岁,真卿以罪佐吉州。夏六月壬戌,与殷亮、韦柏尼、贾镒,同次于东林寺,则同愔怡二公、惠秀正义二律师众杨鹈存焉。仰庐阜之炉峰,想远公之遗烈。升神运殿,礼僧袈衣,睹生法师麈尾扇、谢灵运翻《涅盘经》具多梵夹。忻慕之不足,聊写刻于李、张二公《耶舍禅师之碑》侧。鲁郡颜真卿书记。

  2、西林寺

  唐永泰丙午岁,真卿以疏拙贬佐吉州。夏六月癸亥,与殷亮、韦柏尼、贾镒、杨鹈憩于西林寺。有法真律师,深究清净毗尼之学,即律祖师志恩之上足,余内弟正义之阿阁黎也。缅怀远现二公之遗烈,导余跻重阁,示余以张僧繇画《庐舍那佛像众》、梁武帝蹙线绣钵袋。因寓,题欧阳公所撰《永公碑》阴。鲁公颜真卿记。

  注:东林题名,凡一百一十六字,在东林寺《耶舍禅师碑》侧。又西林题名,一百二十字,在西林寺《永禅师碑》上。此二题

  名,在宋时游者如陈舜俞等,皆亲见之。至清初,黄梨洲仅见数字。查初白游东林,则一字无存。

  3、大林寺

  萧存魏弘李勃同游大林题名(久佚)。

  宋宝庆丙戌题名 四十八字(在大林寺西路旁)

  4、开先寺

  靖康元年五月方道踪等题名 五十一字。

  其文曰:星渚使君李元应,置酒邀客,自万杉来开先,观漱玉绝

  景,徘徊良久。会者四人,鲍文友、沈广微、利道济。靖康元年五月乙亥,方道踪题。

  注:查慎行云:此镌为五十字。今考为五十一字,此为北宋石镌,庐山所仅见者。

  至正四年孙崇智题名 二十七字(泐数字)

  弘治壬戌邵宝题记 三十八字

  光绪十八年陈三立题名 二十二字

  5、万杉寺

  万杉寺后,前人写的龙、虎、岚、庆四个大字的龙字边上刻写了很多小字,是一篇题名录,上写道:高扬齐廓公辟、广平程师孟仲途、譙郡曹仲回亚之、譙国盛遵甫仲兖、河南毕伟万卿、虢县杨易简中理。乙酉闰五月八日同游。齐廓,宋会稽人累官江淮西南转运使;盛遵甫亦名宦;均为饱学之士。落款乙酉,为宋仁宗庆历五年,即公元1045年。

  (十六)赞颂的词句及格言、警语

  1、报国寺

  为善最乐 四大字(在废报国寺后水渠边上)清·松筠书 上款有茶山贤友四字。石尚存,且完好无缺。

  2、石门涧

  空 释镜缘书

  我是谁 释镜缘书

  生是死的开头 死是生的起点 释镜缘书

  3、文殊寺

  200592日泰利台风经过,暴雨骤至,山洪暴发。黄岩寺瀑布右下方的山崖上冲出241米见方的大字,其文曰:

  心慈悲,体清凉,垂甘露,润四方,

  四方熟,万民康,干戈戢,正教昌。

  落款是:民国二十三年

  4、黄龙寺

  莫欲今生胜来世 行书阴刻竖写 字径20厘米,无款。位于黄龙寺北

  百行孝为先 行书阴刻竖写 字径20厘米,无款。位于黄龙潭前。

  5、宿云庵

  善恶由心 不可不慎 行书阴刻,此石镵在宿云庵下河涧中。

  心外无道 道外无乐 行书阴刻,此石镵在宿云庵下路侧。

  (十七)对寺庙附近名胜、景物的描述

  1、马祖寺

  重修畅观亭记大清乾隆六十年,岁次乙卯冬十二月朔,督关使

  者长白全德撰并书。

  2、报国寺

  天池草堂 上款:草堂主人方体题九月嘉庆乙亥 下款:化城寺僧朗鉴 本寺住持僧无垢同镌 在废报国寺后水渠上边高石上

  问月台 在废报国寺后水渠上边

  3、九峰寺

  马尾泉 桐封寅保

  4、宿云庵

  宿云庵 三字 飞鱼 二字 在宿云庵下路左崖石上。上有明代万历三十七年(一六零九年)王士昌(字永叔。万历进士,官至右佥都御史。善画山水,有《镜园藏草》《投荒草》)为憨宗禅师所题之宿云庵三字,及古梁闪仲俨于崇祯元年(一六二八年)为憨宗大师所题之飞鱼二字。寺僧称此憨宗即为憨山,然憨山大师(一五四六年一六二三年)崇祯元年已去世五年,何来为憨山大师题字之举?此疑点之一;其二,万历三十七年憨山虽在世,但从未见此时有在庐山的记载。据此,足见憨宗与憨山实非一人也。

  因飞鱼石朝向背路,吴宗慈当时没有发现它,志书上亦未载。

  5、天池寺

  照江崖 明朝刻石。位于天池寺天心台东一巨石上,楷书阴刻横写,字径25厘米,无款。

  6、黄龙寺

  黄龙潭 位于黄龙寺北路边,楷书阴刻横写,字径57厘米。款释青松敬书款字径7厘米。

  乌龙潭 为乌龙潭前的一碣石,行书阴刻竖写,字径60厘米,无款。亦为青松所书。

  7、铁佛寺

  白龙泉 无畏尘刹 修万行三 身圆显放 光明福慧 俱足万类 化慈云法 雨润群生……”

  (十八)对佛教有贡献人员的赞扬

  韦丹,字文明,唐京兆万年(今陕西西安)人,早孤,从外祖颜真卿学。中唐时期大臣。韦丹初授安远县令,复举五经高第,授咸阳尉;又以殿中侍御史,召为太子舍人。唐宪宗年间(806—820),韦丹升任江南西道观察使,后封武阳侯。

  政事卓然,德被八州,为官清廉,政绩卓著。殁四十年,老幼思之不忘。元和时称治民第一。宣宗时﹐命刻功于碑。

  江州志介绍“……韦丹施经、帙尾题贞元十三年写。又据《藏记》,元和四年江西观察使韦丹以夫人萧氏服珥之资,益以己俸,即洪州抄眷致之,仍建堂殿。会昌寺毁,经亡过半,僧正言补之。大中中,丹子宙廉察,再作堂字。……”

  可见,韦丹父子都为东林寺作了贡献。因此,他的从外侄孙镇摄南军节度副使朝散大夫使持节江州诸军事守江州刺史上柱国苗绅于咸通八年四月八日撰并书写了:

  《故江西道观察使武阳公韦公写真赞》 炯炯韦公,仪形山立。岳峙争峻,陂澄莫挹。霜鹤下云,彩鸾孤集。始帅钟陵,家饶户给。枭鲸之后,干戈逮戢。蠢尔蛮陬,辄口铜柱。交趾失守,天威震怒。岭隅之东,俾之节度。士饱而歌,民安如故。上嘉元勋,爰用作相。诏旨绸缪,三四陈让。莫允其诉,犹劳将将。风池之畔,麟台之上。伫见徵还,无劳审象。

  也赞扬了他的儿子韦宙:天秉仁杰,萃为国桢。岳则降神,公膺炳灵。往在元和,镇铃洪井。作民父母,为国藩屏。兴利除害,民若已并。惟昔高门,实钟余庆。迨逾四纪,犹传歌咏。长养成就。如初踵顶。奕奕武阳,遗象肃庄。其度金玉,其姿凤凰。永久耿光,慰此一方。

  除上述作用和功能外,碑刻在佛教中还被用来记载寺庙牌坊、对联、经济往来、合同等方面的事。凡此种种具有不同作用和功能的碑刻,从各个不同的侧面反映了佛教文化的内涵,无疑是我们研究佛教文化和佛教发展史不可忽视的具有重要价值的文献资料和实物资料。

  总之,庐山的佛教摩崖和碑刻是佛教文化的一个组成部分,它对庐山佛教起了很大的作用。假如没有了这些摩崖和碑刻,庐山的佛教,就失去了炫目的光环,就会显得黯然失色。

(全文完)