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敦煌话本《庐山远公话》手抄原文

admin 未知 2016-09-27 白人岩网:http://www.bairenyan.com/

    盖闻法王荡荡,佛教巍巍,王法无私,佛行平等。王留玫(政)教,佛演真宗。皆是十二部尊经,●是释迦梁津。如来灭度之後,众圣潜形於像法中。有一和尚,号曰旃檀。有一弟子,名曰惠远。说这惠远,家住鴈门,兄弟二人,更无外族。兄名惠远,舍俗出家;弟名惠持,侍养於母。惠远於旃檀和尚处,常念正法,每睹直(真)经,知三禅定如(而)乐,便委世之不远。遂於一日,合掌启和尚曰:「弟子伏事和尚,积载年深,学艺荒芜,自为愚钝,今拟访一名山,寻溪渡水,访道参僧,●(隐)●(遁)於喦谷之边,以畅平生可矣。」师曰:「汝今既去,拟往何山?」惠远曰:「但弟子东西不辩(辨),南北岂知,只有去心,未知去处。」师曰:「汝今既去,但往江佐(左),作意巡礼,逢●山即住,便是汝修行之处。」惠远闻语,喜不自胜,既蒙师处分,而已丁宁,岂敢有违。遂即进步向前,合掌鞠穷(躬),再礼辞於和尚,便登长路。

  远公迤逦而行,将一部涅盘之经,来往●山修道。是时也,春光扬艳,薰色芳菲,渌(绿)柳随风而尾婀娜,望云山而迢递,睹寒鴈之归忙。自为学道心坚,意愿早达真理。远公行经数日,便至江州。巡诸巷陌,歇息数朝,又乃进发。向西行经五十馀里,整行之次,路逢一山。间(问)人曰:「此是甚山?」乡人对曰:「此是●山。」远公曰:「我当初辞师之日,处分交代,逢●即住,只此便是我山修道之处。」且见其山非常,异境何似生?●(嵯)峨万岫,叠掌千●(层),崒●(岏)高峰,崎岖峻岭。猿啼幽谷,虎●(啸)深溪。枯松〔□〕万岁之藤萝,桃花弄千春之色。远公贪翫此山,日将西遇,遂入深山,觅一居止之处。便於香●(炉)峰顶北边,权时结一草菴。●间取其火石,叩其火石,遂焚无价宝香,●跏敷座,便念涅盘经,约有数卷。是经声朗朗,远近皆闻,法韵珊珊,梵音远振。敢(感)得大石摇动,百草●身,瑞鸟灵禽,皆来赞叹。是时也,山神於庙中忽见有此祥瑞,惊怪非常,山神曰:「今日是阿谁当直?」时有坚(牢)树神,走至殿前唱喏,状如豹雷相似,一头三面,眼如悬镜,手中执一等身铁棒,言云:「是ㄙ乙当直。」山神曰:「既是你当直,我适来於此庙中,忽觉山石摇动,鸟兽惊忙。与我巡检此山,有何祥瑞。恐是他方贤圣,至我此山。又恐有异类精灵,於此山中回避。若与我此山安乐,即便从伊。若与我此山不安,汝便当时发遣出此山中。」树神唱喏,遍历山川,寻溪渡水,应是山林树下,例皆寻遍,不见一人。却至香炉峰北边,见一僧人,造一禅菴,●跏敷座,念经之次。树神亦见,当时隐却神鬼之形,化一箇老人之体,年侵蒲柳,发白叶(桑)榆,直至菴前,高声:「不审和尚!」远公曰:「万福。」老人渐近前来,启而言曰:「弟子未委和尚从何方而来,得至此间,欲求何事?伏愿慈悲,乞垂一说。」远公曰:「但贫道从鴈门而来时投此山,住持修道。」老人又问:「适来闻和尚妙●(响),是何之声?」远公曰:「商(适)来之声,便是贫道念经之声。若有众生闻者,●愿离苦解脱。」老人闻语,频称善哉!又问和尚:「和尚既至此间,所须何物?」远公曰:「但贫道若得一寺舍伽蓝住持,已(以)兑(免)尾(风)霜,便是贫道所愿也。」老人曰:「若要别事即无,若要寺舍伽蓝,即当小事。弟子只在西边村内居住,待到村中与诸多老人商量,却来与和尚造寺。」老人言讫,且辞和尚去也。於是老人辞却和尚,去菴前百步已来,忽然不见。当时变却老人之身,却复鬼神之体,来至山神殿前,鞠躬唱喏:「臣奉大王处分,遍历山川,搜寻精灵狐魅,并不见一人。行至香炉峰顶北边,见一僧人,立一禅庵,●跏敷座(坐),念经之次。云道从鴈门而来,时投此山,住持修道。」山神闻语,惟称大奇,我从无量劫来。守镇此山,并不曾见有僧人,来投此山,皆是与我山中长福穰(禳)灾。山神又问:「僧人到此,所须何物?」树神奏曰:「商(适)来问他,并不要诸事。言道只要一寺舍伽蓝居止。」山神曰:「若要别事即难,若要寺舍住持,浑当小事。汝亦不要东西,与我点检山中鬼神,与此和尚造寺。」树神奉敕,便於西坡之上,长叩三声,云露(雾)●(陡)闇,应是山间鬼神,悉皆到来。是日夜拣鍊神兵,闪电百般,雷鸣千种,彻晓喧喧,神鬼造寺。直至天明,造得一寺,非常有异。且见重楼重阁,与切(●)利而无殊;宝殿宝台,与西方无二。树木藂林,拥(蓊)郁花开,不拣四时;泉水傍流,岂有春冬●(段—断)绝。更有名花嫩,生於觉悟之傍;瑞鸟灵禽,飞向精舍之上。於是远公出菴而望,忽见一寺造成,叹念非常,思惟良久,远公曰:「非我之所能,是他大涅盘经之威力。」睹此其希,远公次成偈曰:●(修)筑(竹)萧萧四序春,交横流水净无尘, 缘墙弊例(薜荔)枝枝渌(绿),赴(铺)地莓苔点点新。 疏野兑(免)交城市闹,清虚不共俗为邻, 山神此地修精舍,要请僧人转法转(轮)。
  於是远公自入寺中,房房巡遍,院院皆行,是事皆有。只是小(少)水,无处投寻。远公曰:「此寺甚好如法,则无水浆,如何居止?久後僧众到来,如何有水?」遂下佛殿前来,见大石一所,共(其)下莫有水也。远公遂已(以)锡杖撅之,方得其水,从地而●(涌)出,至今号为锡杖泉,有寺号为化成(城)之寺,寺下有水流注,号为白莲池。 

  远公入寺安居,约经数月,便有四远听众,来奔此寺。远公是日为诸徒众广说大涅盘经之义。前後一年,听众如云,施利若雨。所有听人,尽於会下,说此会中有一老人,听经一年,道这个老人,来也不曾通名,去也不曾道字,自从开讲即坐,讲罢方始归去。远公深有所怪,豕今(遂令)同行与我唤此老人。〔老人〕●(蒙)唤,直至远公面前。远公曰:「老人住居何处,听法多时,不委姓名,要知委的。」老人曰:「弟子虽听一年,并不会他涅盘经中之义,终也不能说得姓名。」老人言讫,走出寺门,随後看之,并无踪由,是何人也?便是●山千尺潭龙,来听远公说法。远公见老人去後,每自思惟,心生梅(悔)责,此箇老人前後听法来一年,尚自不会涅盘经中之义理,何况卒牾(悟)众生,闻者如何得会。我今纵须制涅盘经之疏抄。言讫,启告十方诸佛,弟子今者为诸众生迷心不解,未悟大乘。今拟制造涅盘经疏抄,令一切众生心开悟解,得佛法及(既)明,●舍邪政(舍邪归正),永断踪疑(疑踪)。遂於佛殿前,将紫云毫神笔,启告十方诸佛,如来土地神祇,咸愿证知,若诸贤圣不许,愿笔当时却下。言讫焚香度过,启告●(虔)心,遂将其笔望空便掷,是时其笔空中讫(屹)然而住。远公知契诸佛如来之心,遂乃却请其笔空中而下。争得知?至今江州●山有掷笔峰见在。远公便制疏抄,前後三年,方始得成,犹恐文字差错,义理名通,将其疏抄八百馀卷,至寺东门外夹置疏抄於火中,广积香火,重重启告十方诸佛菩萨贤圣,弟子今者为诸众生迷心不解,未悟大乘,欲悟疑情,故修疏抄,若经与义相同,愿火不能烧之,若与疏抄经(疏抄与经)相同,水不能溺。言讫便烧疏抄。是时火焰连天,黑烟蓬悖(勃),经在其中,一无伤损。远公知疏抄远〔契〕於佛心。犹自未称其心,遂再取疏抄俯临白莲华池畔,望水便掷,其疏抄去水上一丈已来,纥(屹)然而住,远公知远契佛心。後取其疏抄将入寺内,於经藏中安置。於後徒众不少,听人极多。远公便为众宣扬大涅盘经义,直得诸方来听,雨骤云奔,竞来听法。前後开启,约近数年。 

  忽然寿世(州)界内,有一群贼,姓白名●(庄)。说其此人,少年好勇,常行劫盗,不顾危亡,心生好煞。白庄耳内,忽闻人说江州●山有一化成之寺中,甚是富贵,施利极多,财帛不少。远结徒党五百馀人,星夜倍程,来至江州界内,当即●(屯)军而便即住。於是白庄语诸徒党,莫向人说,恐怕人知,来日●(斋)时,劫●(此)寺去。诸人唱喏。故知俗彦(谚)云有语:人发善愿,天必从之;人发恶愿,天必除之。白庄只於当处发愿,早被本处土地便知,蜜(密)现神通,来至●山寺告报众僧。房房告报,院院令知。地神於空中告其僧曰:「来日●(斋)时,有群贼来劫此寺,请诸僧人切须回避。」於是众僧闻知,心怀惊怖,各自东西回避,尽谋走计。是时众僧例总波逃走出,惟有远公上足弟子云庆和尚,为师礼法,缘情切未敢东西回避。直至和尚庵前,启和尚曰:「商(适)来有一神人报来云:言有贼徒来劫此寺。伏愿和尚慈悲,且●(往)东西回避。」远公曰:「只如汝未知时,吾早先知此是(事)。若夫涅盘经之义,本无恐怖;若有恐怖,何名为涅盘。汝与众僧,火急各自回避。吾在此间,终不能去得。」云庆见和尚再三不肯回避,两(雨)泪悲啼,自家走出寺门,随众波逃。远公见诸僧去後,独坐禅庵,并无恐怖。须臾白庄领诸徒党来到寺下,於是白庄捕(布)阵於其横岭,排兵在於长川。噉(喊)得山崩石烈(裂),东西乱走,南北奔冲,●(齐)入寺中。唯称治(活)捉。白●比入寺中,望其大收资财,应是院院搜集,寺内都无一物。白庄道:「大奇,我昨日商量之时,并无人得知。阿谁告报寺中,尽交东西回避。」白庄处分左右:「与我寺内寺外,处处搜寻,若也捉得师僧,速领将来见我。」左右唱喏,诸处搜寻,并无一人。行至寺东门外,见一僧人於禅庵之内,安然而坐。左右不敢惊怖,抽身却入寺中,直至白庄面前,启而言曰:「商(适)来奉将军处分寺内寺外,搜寻僧人,处处并总不蓬(逢),行至寺门外,见一僧人,不敢不报。」白庄曰:「僧在何处?」左右启言将军:「见在寺东门外禅庵中坐。」於是白●〔揽辔攀鞍,直至寺东门外,果见一僧人菴内●跏敷坐。白●〕高声便唤,令交左右拥至马前。问远公曰:「是你,寺中有甚钱帛衣物,速须搬运出来!」远公进步向前启白庄:「寺曰此(曰:「此寺)先来贫虚,都无一物。纵有些些施利,旋总盘缠●(斋)供,实无财帛,不敢诳●(妄)将军。」於是白庄子细占视远公,心生爱慕。只如佛法,大体均平,似降甘泽,普其总润。不可平田残草下频滋,坑坎丘陵不蒙惠泽,雨元(原)平等,自然莫杀,彼我之心,一切无异。不见药王菩萨,皆标四时;五果桃李,皆从八节。因地而生药草,喻中分明。乃说大根大树大枝大叶,各逐根基,因地而所有。不可不甘甜果子,雨便甘甜;苦涩果子,雨便苦涩。雨元(原)一味,受性自殊。但行平等之心,法界自然安乐。相公在於,座主莫谩生人,但之好好立义,将来愿好相祇对。」於是道安被数●●,非常耻见相公,羞看四众,遂搅典尺,抛在一边,渐近前来,怒声责曰:「善庆,汝岂不闻道,斗不著底,死亦难当。
    岂缘一鼠之谦(愆),劳发千均(钧)之弩。汝欲见吾之鼓,不辞对答往来,蟭蟟(鷦鷯)共鹏鸟,如同飞对。汝虚抛气力,解事低头莫语,用意专听。这遍若不取我指撝,不免相公边,请杖决了,趁出寺门,不得闻经。谩说狂词,悔将何及。」善庆闻语,转为高声,摇(遥)指道安:「许公辄行操次,座主身披法服,常宣真经。合兴无量之心,具六波罗蜜行,发菩提心,利益众生,出於三界。何得心无慈●,毒害尤深,欺诳平人,拟於相公边请杖。据思(斯)行即不合真宗,所出言辞,何殊外道。闍梨自称鹏鸟,直拟举翼摩天。叹他乃作蟭蟟,栖宿常居小草,不见道心。(粗)者失欺,敲者忘意。况今朝莫语,便须用意,莫谩(粗)疏。词理若乖,便为弟子,劳把缠头,莫交失乎(手)。若也祗对一字参差,却到贱奴向相公边请杖,就高座上,拽下决了,趁出寺门,不得为众宣扬,莫言不道。」道安备(被)难,度(杜)口无词,耻见相公,羞看四众,量(良)久之间,乃唤善庆近前:「上来言语,总是共汝作剧,汝也莫生●(颇)我之心,吾也不见汝过。初见汝说,实载惊疑,将将为脑(恼)乱讲筵,有烦听众。吾今知汝实是能人,若问经题,吾能奉答。」善庆曰:「闍梨自称,却道莫生颇(彼)我之心,如来留教随经,皆因阿闍世尊谈定,是人总会。今言许问,不敢有违。但知且问经名,後乃必当有问。」道安曰:「●(适)来问贫道所讲经文,当是大涅盘经。善庆闻之,分明记取。」善庆问曰:「〔何者名为大?〕何者名为涅?何者名为盘?」道安答曰:「大者是广也,要广利一切众生,出於苦海。涅者是不生之义,不生不灭,即契真如,无去无来,便为佛性。盘之一字,般运众生,出於三界,令达彼岸。」善庆曰:「上来三字义七般。」「善庆闻之,切须记当。一者,喻若春杨(阳)既动,万草皆生,不论浅谷深●,处处尽皆也发。妙法经名记(既)立,如来宣说流行,众生不拣高低,闻经例皆发善。二者,喻如●(绳)木之义,便即去邪归正。三者,喻涌众之义,湛湛不灭不流,经文长在世间,流转无休无歇。四者,喻如江海,能通万斛之船。众生欲过江潮,第一须●(凭)高掉(棹)。经文流转於世间,能超出离之人,欲拟进道修行,第一须凭经力。五者,喻於天地覆载众生,若也天地全无,万像凭何如(而)立。涅盘经文,既有众生,於此修行,若若也经法全无,凭行何如(而)出世。六者,喻如经纬,能成锦彩罗纨,直绕(饶)大绢与绫,皆总因他经纬。妙法经名既立,修道者因此如(而)成,直至无上菩提,尽总凭他经力。七者,喻如路迳,解通往来之人。欲行千里之人,起发因他道路。众生发心修道,先须读诵经文。所已(以)後圣道从资取众。上来七义,各各不同,共识(释)经之字,善庆闻之,还须记取。」善庆曰:「经之一字,还有多般,更有经名已否?」道安答曰:「涅盘之义,无量无边,●(卒)说经名,如何得尽。譬如世间百姓,万户千门,凭何而处理。遂乃立期(其)州县,县各自烈(裂)土分疆。经之一字,分宣万法。因此各异州县,要藉官长,妙法须立经名。州县若无官人,百姓凭何而理。经文制其疏抄者,梳也。譬如乱发获其梳理,万法既立经名,众圣因兹成道。上来所答,并总依经,更若有疑,任君再问。」善庆曰:「经之七义,且放闍梨,更问少多,许之已否?」道安答曰:「贫道天以人为师,义若涌泉,法如流水,汝若要问,但请问之,今对与前疑速说。」善庆曰:「若夫佛法师书,总归依经尘〔足〕岳,坠露添流,依〔之〕莫恻(测)其冯,敬之罕穷其济。但贱奴今问法师,似萤光竞日,螗螂巨(拒)辙。自知鸿鸟,敢登於凤台。雷音之下,有鼓难鸣;碧玉之前,那逞寸铁。只如佛性,遍满有情,再问我佛如来,以何为体?」道安答曰:「善庆近前,莫致谦词,我佛以慈悲为体。」善庆又问曰:「既言我佛慈悲为体,如何不度羼提众生?」道安答曰:「汝缘不会,听我说者。羼提众生,缘自造恶业。譬如人家养一男,长大成人,窃盗於乡党之内。事既彰露,便被州县捉来,遂即送入形(刑)狱,受他考(拷)楚,文案既成,招伏愆罪,领上法场,看看是死。父母虽有恩慈,王法如何救得。我佛虽有慈悲,争那佛力不以(似)他业力,如此之难为救度。」善曰(庆)问曰:「羼提众生,虽造恶业,我佛慈悲,亦合救之。上来所说,总属外缘。我佛如来,以何为性?」道安答曰:「以平等为性。」善庆问曰:「既称平等为性,缘何众生沈轮(沦)生死,佛即证无馀涅盘?」道安答曰:「众生沈轮(沦)恶道,从●明妄想而生;佛证无馀涅盘,从一切皆尽。 」善庆又问曰:「众生无明有烦恼,与佛性如何?」道安答曰:「无明烦恼是众生,一切断处为佛性。所以众生不离於佛,色不离众生。上来所说言词,谨答例皆如是。」善庆曰:「闍梨●(适)来所说言词,大远讲赞,经文大错,总是信口落荒。只要悦喻门徒,顺耳且听。如江潮大海,其中有多少众生,或即是鼋鼉,或若是●●龙鱼,如是多般,尽属於水。虽然鱼水相同,於其中间有异,鱼不得水,如(鱼)便死,水不得鱼湛然。
    众生离佛即有沈轮(沦),佛离众生即有寂灭。盖闻佛者出世独尊,一相之中迥起三界,为慈悲之故,救度众生。若佛与凡同,所说例皆不是。涅盘之经,甚处譬喻幽玄,今对众前,略请上人一说。」道安答曰:「涅盘经譬喻,其数最多,大喻三千,少喻八百,於其中间。」善庆问曰:「黑风义者何?」道安答曰:「黑风义者,是众生无明之风。众生从无量劫来,彼此风摇动不定。将此风分为八股,引义台友(教),●(卒)说不尽。」於是善庆知道道安不解,解说不能。善庆问曰:「闍梨既称国之大德,即合问一答十。虽有髑髅,还无两眼。凡人渡水,第一须解怕(拍)浮,不解徒劳入水。黑风之义,谁人所讲,经文阿谁章疏?」於是道安心疑(拟)答,口不能答;口拟答,心不能答。手脚专顒,唯称大罪。愿汝慈悲,与我解说。善庆说曰:「涅盘经义,大无恐怖,但请安心,勿令怀忧虑。不问别馀,即问上人,涅盘经疏抄,从甚处得来?」道安答曰:「从●山远大师处得来。」善庆曰:「如今者,若见远公,还相识已否?」道安曰:「如今若见远公,实当不识。」善庆曰:「既言不识,疏抄从甚处得来。」道安答曰:「向远公上足弟子云庆和尚处得来。」善庆曰:「若觅诸人,实当不是;若觅远公,只这贱奴便是。」道安闻语,由身自怀疑惑。「我闻大师身有异相,腕有肉环,若是大师,现出其相。」於是远公为破疑情,宣(揎)其左膊,果然腕有肉环,放大光明,听众皆普见。於是道安起下高座,举身自扑,七孔之中,皆流鲜血,步步向前,已(以)忏前悔。拟将尖刀剜眼,自恨生盲,不识上人。雨泪悲啼,伏愿上人慈悲忏悔。远公曰:「汝莫心怀疑虑,不用苦赐(切)悲啼。汝是具足凡夫,如何得识於吾所讲涅盘之义。早是入吾师位,待我拜谢相公,回来与汝宣扬政(正)法。」於是远公直至相公面前,启相公曰:「但贱奴伏事相公日未浅(浅,未)施汗马之功。辄入寺中,有乱於法会。蒙相公慈造,未施罪愆,今对众前,请科痛杖。」於是相公闻语,举身自扑,匐面在地,更不再起。良久乃苏,进步向前启上人曰:「但弟子虽宰相,触事无堪,济举三●(愿),朝定浆(廷奖)用,凡夫肉眼,岂辩(辨)圣贤,负罪弥天,且放免尤,六载为奴,●使常在宅内,或即(粗)语嗔喝於上人,如是罪愆,如何忏悔。」远公曰:「缘贫道宿世曾为保见(儿),有其债负未还,欲得今世无冤,合来此处计会。一常(偿)百了,事且无疑。自今已後,前眼相看,更不用忧虑。」於是相公闻语,转更悲啼,伏愿上人慈悲,与说宿生果。远公曰:「相公前世作一箇商人,他家白庄也是一个商人,相公遂於白庄边借钱五〔百〕贯文。是时贫道作保,後乃相公身亡,贫道欲拟填还,不幸亦死,轮回数遍,不愚(遇)相逢,已是因缘,保债得债。」於是相公闻语,进步向前,雨泪悲啼,自责愆过:「弟子自负他人债,即合自己常(偿)填,劳使上人之身,弟子若愚(遇)此身死後,必沈地狱。」远公曰:「今债已常(偿)了,勿致疑。从今已後,更不复作苦。劝门徒弟子欠债,直须还他。贫道为作保人,上(尚)自六载为奴不了。凡夫浅识,不且罪愆,广造众罪,如何忏悔。」是时听众雨泪悲啼,嗟念远公,尽怀惆怅,千人瞻礼,万众咨嗟,是日听众悉断悭贪。是时远公由未了,遂被会下诸●(众)及相公,再请远公重升高座。是日远公由(犹)如临崖枯木,再得逢春。亦似钩锢(沟洄)之鱼,蒙放却归江海。天生意气,不与凡同,骨貌神姿,世人之罕有。重声钟罄(磬),再举经题,为众宣扬。其时道安亦在会下而座。是时远公纔开经之题目,便感得地皆六种震摇,五色常(祥)云,长空而遍。百千天众,共奏宫商,无量圣贤,同声梵音,经声历历,法韵珊珊,大众睹此其希,听众言有。是时相公再在连(莲)宫之会,重开香积之筵,大集两街僧尼,遂将金刀落发。相公是日只於福光寺内,具将此事,写表奏上晋文皇帝。
    皇帝揽表大悦,龙颜频称善哉,惟言有。当时有敕:令中书门下,排比释、道、儒三教,同至福光寺内,迎请远公入其大内供养,是时续有敕旨:赐远公如意数珠串六环,锡●(杖)一●,意著僧依(衣)数对,兼将御轝,来迎远公入内。敕既行下,内外咸知。卿宰相排比,何铢(殊)鼎沸威仪,直入寺中,便请大师上轝。是时远公再三不肯,贫道是一界(介)凡僧,每谢君王,请命尼僧,却拟归山,即是贫道所愿。崔相公进步向前启言和尚:「伏愿慈悲,莫违所请,皇帝於大内顒顒专望,瞻仰上人,一为法界众生,二愿莫违皇帝清命。」远公既蒙再三邀请,遂乃进步而行,百般伎艺仙乐前迎,群宰喜贺当今万岁。远公出得寺门,约行百步以来,忽然腾空而去,莫知所在。相公忧惧,作礼天空,虔诚启告,大师有无边之力,伏愿乞舍慈悲,且依君王请命。行行启告,迤逦而行。是日也,远公早先至阁门谨取敕旨。於是皇帝知道远公到来,便出宫门,千回瞻礼,万遍虔恭。亦(一)见远公,龙颜大悦,喜也无尽。於是帝曰:「朕之少(小)国,喜遇上人降临,国人安泰,皆因和尚。」只於大内供养数年,六宫领仰,五院虔恭。皇帝於和尚处受三皈五戒,无不依从。自从远公於大内见诸宫常将字纸秽用茅厕之中,悉嗔诸人,以为偈曰: 

  儒童说五典,释教立三宗, 
  视礼行忠孝,挞遣出九农。 
  长扬并五策,字与藏经同, 
  不解生珍敬,秽用在厕中。 
  悟灭恒沙罪,多生忏不客(容)。 
  陷身五百劫,常作厕中虫。 

  是时大内因远公说偈,尽皆修福。远公忽因一日,忆得阿●如来有言,遂便辞皇帝:「臣僧於大内,蒙陛下供养数年,今拟却归●山,伏乞陛下进旨(止)。」皇帝闻语,满目泪流,良久乃言和尚曰:「朕之小国,总无供养。上人数年,在其内中,朕且无心轻慢。朕虽为人主,滥处乾坤,每谢上人,来过小国。伏愿和尚慈悲,更住三、五日间,得之已否?」远公曰:「若夫涅盘之义,本无攀缘,若有攀缘,皆属忘(妄)想。伏愿陛下,莫怀惆怅,贫道有愿归山。」皇帝见他远公语切,便知情意难留,有敕先报六宫,闇裏排比祖送。是时皇帝慕恋,辟宰冲冲,合国大臣,同时祖送。 

  远公上路,离宫阙,别龙楼,望●山而路远,睹江河以逍遥。是日远公能涉长路而行,遂即密现神通。远公既出长安,足下云生如壮士展臂,须臾之间,便至●山。远公亦也不归旧寺,相去十里已来,於一峻岭上,权时结一草菴。彼中结跏敷坐,便即重寻旧卷,再举经声。荏苒之间,又经数月,远公忽望高原,乃唤(援)此上,其境峰峰鹤鸣,涧下龙吟,百谷千峰,例皆花发。地平长流之水,园开不朽之花,是如来修行之处。於是远公正坐,入其三昧。然净意澄心,思唯佛道,念浮生不久,想凡世而无堪,便将自性心王,造一法船,归依上界。远公造船,不用凡间料物,也不要诸般,自持无漏大乘,已为揽索,菩提般若,用作拘(勾)栏,金刚密迹,已为(下阙) 

  开宝五年张长继书记(原卷抄至此止)